마그나카르타 5, 스티븐 왕의 권력 장악

노르만 왕들은 그들의 앵글로 색슨족들처럼 그들이 그들의 왕국 전체에 복종하기를 기대하는 법을 만들었다. 그러한 법은 모든 분쟁이나 사건을 지배할 정도로 포괄적이지 않았다. 토지나 재산에 대한 싸움을 해결하는 것과 마찬가지로 형사 관할권의 상당 부분은 지역적인 문제로 남아 있는데, 서로 다투는 것이 일반적인 취미인 사람들에 의한 자립 문제이다. 어떤 종류의 추상적인 권리보다도 그들의 일상 생활에서 훨씬 더 명백한 사람들을 위해서다. 과거의 좋은 통치자들, 특히 왕들의 덕분에, 반관적인 법 모음으로 제시된 에드워드, 12권의 원고, 윌리엄 1세, 헨리 1세 -세기의 영국은 이 왕들이 발행한 특별한 법적 규약을 규정한다고 주장한다. 많은 사람들이 희망적인 생각에 근거하여 세워졌는데, 그것은 거의 지켜지지 않았던 이전의 법률 왕들의 권한이다. 그 누구도 현재는 말할 것도 없고, 과거의 포괄적인 진술로 간주될 수 없다. 법원 자체는 왕과 그의 변덕에 의해 가장 먼저 그리고 그 후에는 관습과 공동의 기억에 의해 지배되었다. 오늘날 변호사, 소송 당사자, 일반 대중들이 법의 정확한 조건과 서신을 배울 수 있는 법률 보고서 같은 것은 어디에도 없었다.

이 시기에 쓰여진 법적 절차에 대한 가장 영향력 있는 지침서 중의 하나는 헨리 2세의 법무관인 라눌프 드 글랜빌의 이름을 딴 영국의 법과 관습이다. 1170년대와 1180년대는 영국 법은 불문화되어 있다 와 법과 규칙에 있어 완전히 불가능하다 는 주장으로 시작한다. 왕국의 문자로 전락할 수도 있다. 이것 때문에, 글랜빌은 엄청난 양의 법을 비난했고, 그것을 적어 놓을 사람들의 무지를 비난했다. 따라서 나중에 법적 역사가들에 의한 영국의 관습 법은 전례의 문제이며, 수많은 개별적인 사례에서 파생된 관습의 느린 진화는 사건 법이 아니라 많은 법령이 있었기 때문에 이것은 오해의 소지가 있는 진술이다. 이 법령들을 명확한 영어 법 으로 체계적으로 구분하는 것은 없었다. 이 정도로 볼 때, 영국의 공통 법 은 다른 법 체계, 특히 로마 민법과 구별되어야 하며, 여전히 12세기 남부 유럽에서 엄청난 영향력을 행사하고 있다. 유스티니아 황제에 의해 6세기 전에 차별되고 수집되었으며, 그 후 중세에 걸쳐 이른바 코퍼스 유프리스 시빌리스로 유통되었다. 이와 같은 방법으로, 1160년대에, 교회 법, 이른바 캐논 법 은, 단순한 법령에 의해서가 아닌 다수의 전례에 의해서 지배되었지만, 문자로 소화되었다. 특히 이탈리아 변호사 그라티언의 선언문은 교회 법이 규정되어 있는 수백통의 개별 교황 서신을 조직한 것이다.

글렌 빌 이 쓴 글은 법적 절차에 대한 논평의 형태를 취하기 때문에, 왕이 그의 작품의 활동을 통제하는 수십개의 개인적인 글 의 사용과 의미를 설명한다. 게다가 글랜빌 이후에도 공식적으로 허가된 영어 법령의 수집으로 간주될 수 있는 것은 아무것도 없었다. 이러한 의미에서 최초의 법령집은 13세기 후반부터 시작되었고, 그리고 심지어 가장 최근의 왕실 법령만을 낭독하기도 했다. 조정하기 위한 것이었습니다. 그럼에도 불구하고, 12세기 수집가들이 앵글로-색슨 법과 그 이후의 법이 일관성 있는 시리즈로 제시된 법률 원고를 편집하려는 의지, 예를 들면 전례의 위대한 책이 1120년대에 헨리 1세의 대관식 헌장이 마치 최근의 법령들인 것처럼 삽입된 로체스터 주교들을 위해 편집되었다. 5세기 영국 왕실의 Ethelbert의 앵글로 색슨계 법률 코드를 다시 언급하는 것은 단지 범죄의 실질적인 조치를 위한 것만이 아니라 법에서 찾으려는 바람을 증명한다. 근대 왕들의 판결이 그들의 조상들의 법규와 직접적으로 관련된 것으로 보일 수 있었던 고대에 의해 신성시되는 재산을 제외한 반-디바이스트 전통. 차례로 그러한 조상의 법규들은 모세, 예언자들, 그리고 궁극적으로 신에 의해 유대의 고대 왕들에게 전해지는 법의 책들과 순서를 같이 했다.