마그나카르타 6, 1066년 이전이나 이후에 영국의 중앙 집권 정도

이 모든 것에서, 공공 평화의 유지와 정의로 간주될 수 있는 것의 행정은 왕위 계승의 필수적인 속성으로 남아 있었다. 왕의 관점에서 보면, 사법부는 그의 권위를 선전했을 뿐만 아니라 그의 법정에서 만들어진 벌금의 형태로 상당한 이익을 제공했고, 청주를 행한 것에 대해 그리고 법의 기계에 기름을 바르고 원활하게 작동하도록 만드는 다른 모든 수단들이다. 글렌 빌 이 쓴 법률에 관한 논문의 서두 문장에 표현된 바와 같이 존 왕의 아버지인 헨리 2세를 찬양하기 위해 쓰여졌다.

왕권은 왕과 왕국에 대항하는 반역자나 백성에게 무기를 제공해야 할 뿐만 아니라, 평화와 백성이 통치할 수 있는 법으로 꾸며져 있다.

우리는 1066년 이전이나 이후에 영국이 중앙 집권하는 정도를 과장해서는 안 된다. 앵글로-색슨 법은 대체로 법률의 완전한 행정을 떠맡는 것이 아니라 단지 입법 과정의 장에 왕을 두려는 의도였다. 여기서 중요했던 것은 왕과 그의 보좌관들이 단지 희생자들에게 지불될 지불의 관세를 정하는 것과 함께 본질적으로 사적인 처벌에 대한 규제였다. 예를 들어, 에틸버트의 코드는 현대 개인 보험 증권의 작은 인쇄처럼 대부분의 경우를 말한다. 그 다음에는 4실링, 그 다음에는 3실링 등이 온다.

왕이 관리하라고 하지 않은 것처럼, 단지 이 과정들을 통제하기 위해서 말입니다. 그래서 그 가운데서 통제되지 않는 그늘에서 많은 일들이 일어났습니다. 효과적인 경찰력이 없는 상황에서, 자기 도움은 정의와 권리를 확보하기 위한 주요한 수단으로 남아 있다. 심지어 왕의 주요 지역 책임자인 보안관조차 고용된 근육과 카운티의 posse (말 그대로 can-doer 라고 불릴 때) 기르는 것에 의존했다. 보다 엄격한 형식의 무법을 다룬다. 이것은 런던 경찰청보다 와일드 웨스트와 린치 조직의 세계에 더 가까웠다. 1221년이 되자 글로스터 셔에 있는 왕의 법정에서 유죄 판결을 받은 범죄자는 희생자의 가족의 손에 눈을 멀게 하고 거세를 시켰고 젊은이들은 그의 시험지를 던졌다. 잔인하게 무대에 오른 복수의 행위를 하며 돌아다니다.

심지어 교회는 평화에 대한 모든 헌신에도 불구하고 완전히 중앙 집권화되거나 보편화된 것과는 거리가 먼 법과 규율 체계를 제공했다. 영국의 대성당이나 수도원의 큰 저택들은, 스님들이 매일 만나 사업을 의논하고 지역 사회의 법을 집행하는 것을 보여 준다. 모자 커뮤니티의 의사 결정과 정의에 대한 논쟁은 중세 사회 특유의 것이었다. 그러나 이러한 장 들 조차도 매우 지역적인 문제로 남아 있다. 영국은 수백, 수천개의 서로 연결된 관할 구역으로 이루어져 있는 땅으로, 각각의 관할 구역은 이웃들의 침입을 경계하며 경계했다. 현대적인 등가물을 위해, 우리는 옥스포드나 캠브리지 대학을 볼 수 있습니다. 그들 모두는 단지 몇 야드만 떨어져 있는 대학 규칙의 일반적인 명령을 받습니다. 벽이나 난간이 있으나, 백개 이상의 독립된 통치 단체 에 의해 여전히 개별적으로 지배되고 있으며, 각각은 그 고유의 법과 관습을 가지고 있다.

그러한 다양성을 넘어 통일되고 지배하는 원칙으로서, 정의와 법에 의한 왕의 이미지는 여전히 강력한 것으로 남아 있다. 무엇보다 평화를 유지하고, 왕이 이와 같은 평화를 가져올 수 있도록 해야 하며, 따라서 신하들이나 전령들의 업무 수행을 방해하지 않아야 할 필요성이 커진다. 왕은 율법 위에 서 있거나, 최소한 하나님이 명하신 모든 율법 아래에 있는 인간의 율법 위에 서 있었다. 글렌 빌 이 말한 것을 다시 한번 인용해 보면, 로마 법의 유명한 꼬리표를 인용한 자신은 왕자가 기뻐하는 것은 법의 힘을 가지고 있다 고 말한다. 이와는 대조적으로, 왕의 신하는 왕이 해석하거나 해석한 법과 왕이 추구하는 평화를 지키는 것이었다.